CỰ CƠ Tý Ngọ cách

CỰ CƠ Tý Ngọ Cách.

Bài viết ngày 21 tháng 5 năm 2009 của Bửu Đình, đặc biệt viết tặng 1 cao thủ TỬ VI tại Huế,  câu chuyện cách đây 1 năm dưới gốc mai ở quán Vườn Xanh.

Các sách TỬ VI thường gọi chung cách CỰ tại Ngọ, CƠ tại Tý và CỰ CƠ tại Mão Dậu và cả Vô Chính Diệu có CỰ CƠ xung cũng là cách Thạch trung ẩn ngọc. Gọi như vậy cho tiện gộp chung nhiều cách vô một. Nhưng phân tích kỹ thì MỆNH hay Hạn tại CỰ Ngọ khác hẵn với MỆNH hay Hạn tại THIÊN CƠ tại Tý.

Nhưng trước tiên ta tìm hiểu do đâu người xưa gọi là ‘Thạch trung ẩn ngọc’ ngọc ẩn trong đá. Cơ là Đá, CỰ là lớn. CỰ CƠ là hòn đá lớn từ vị trí CƠ Tý, ta thấy ngôi THÁI ÂM chủ ẩn tàng một sự may mắn phước duyên của bộ Đồng Lương. Cũng vậy từ vị trí Vô Chính Diệu tại Mão hay Dậu ta cũng thấy đủ bộ 5 sao nầy. Nhưng từ Mão Dậu ta chỉ thấy CỰ CƠ gia thêm ĐỒNG. Từ CỰ MÔN Tý hay CỰ MÔN Ngọ ta chỉ có CỰ CƠ gia thêm THÁI DƯƠNG.

Xứng đáng để gọi ‘Thạch trung ẩn ngọc’ là THIÊN CƠ Tý Ngọ và Vô Chính Diệu có CỰ CƠ xung tại Mão Dậu.

Thạch Trung Ẩn Ngọc là ẩn tàng một sự may mắn không ngờ. Một cơ may đem đến. Một cơ hội đưa tới. một cách êm đềm, âm thầm, thời cơ mở ra trước mắt.

CƠ HỘI LỚN.

Và khi thời cơ đến chúng ta làm sao? Nhìn à ! Ngó thôi sao, tự nhiên sang giàu nó đến à? Chúng ta phải thay đổi cho hợp với thời cơ, thời đại, thời kỳ. Đó là lý do người ta viết:

“CỰ CƠ chánh hướng hạnh ngộ Song Hao. Uy quyền quán thế.” Song Hao có gì mà quí mà gọi hạnh ngộ tức may gặp? Vì Đại Hao chủ thay đổi. Cho nên Cơ Hội đến phải thay đổi, nếu không thay đổi quan niệm, thái độ, đời sống thì mọi việc vẫn y như cũ, phí đi, lỡ đi một cơ hội. Để có Song Hao với trường hợp CỰ CƠ Tý Ngọ chỉ có Ất và Tân mà thôi.

“CỰ CƠ Tý Ngọ KHOA QUYỀN LỘC. ‘Thạch trung ẩn ngọc’ phúc hưng long”

Với ĐẠI HAO làm to thêm KHOA QUYỀN LỘC. Ta còn có KÌNH ĐÀ lúc đó là được bốc lên, nâng lên, dương lên, tán dương, đắc ý , hãnh diện. ĐÀ la tha hồ bành trướng phát triển. Với tuổi ẤT TÂN ta còn có thêm KHÔI VIỆT lại quý nhân đây rồi, làm cho bộ tam Kỳ thêm điều kỳ lạ, KÌNH DƯƠNG bốc tới mây xanh, ĐÀ phình ra tới ngoại bang.

Khỏi mô tả cái hay của nó. Lúc đó ngọc tự nhiên nó có trong két sắt.

Cự là lớn và Cơ còn là cơ hội như các bài viết trước. CỰ CƠ là cơ hội lớn cần phải thay đổi, đổi mới, đổi mới tư duy, đổi mới việc làm không có nghĩa là bỏ nghề mà canh cải nó, cách tân nó.

Cách CỰ CƠ Tý Ngọ hợp nhất với 2 tuổi ẤT TÂN còn các tuổi khác thì sao? Kỵ nhất là tuổi nào?

Kỵ nhất là tuổi Giáp vì hình thành cách ‘CỰ phùng TỒN tú’ và gia thêm KỴ đối với CỰ MÔN tại Ngọ. Nhì là 2 tuổi KỶ và QUÝ. Riêng Kỷ có khả năng gặp thêm Kỵ. Trước mắt tìm hiểu. cách CỰ phùng Tồn tú cát dả tàng hung.

Cách nầy có giá trị đối với CỰ, từ CỰ nếu thấy LỘC TỒN hợp, xung, hay đồng cung được kể như phùng. Chủ như sau. Cự phản đối vì cơ hội lớn cần thay đổi (hoặc muốn làm cái gì đó) nhưng Tồn chỉ là bàng tinh thôi như vợ (con, em, đàn em…) trong nhà lại bài xích, bài bác, và CỰ ông vua thứ 3 đành… chịu thua. Thế là tồn tại sự bất mãn, còn là còn sự bực bội trong lòng. (Như: thấy chưa tại sao không mua cổ phiếu (vàng, đô, đất đai…) lại để tiền mua ba thứ tào lao càng ngày càng mất giá, để mối mọt nó ăn. Nỗi bực mình tồn tại, nhất là Giáp gặp thêm KỴ mà ta biết “CỰ MÔN HÓA KỴ giai bất cát.  Mệnh Thân Vận Hạn kị tương phùng”. Thấy ghét phản đối lại bị cấm đoán, ta biết CỰ MÔN là kẻ đứng đầu, cầm đầu, đầu đảng được phong làm vua thứ 3 thế mà chịu thua Hóa Kỵ sao, khổ thiệt. Làm chủ gia đình không yên huống gì các tổ chức phe nhóm đoàn thể khác. Ta đừng quên LỘC TỒN có tên BÁC SỸ kẻ bài xích làm bạn. Chữ Quí CỰ MÔN còn được hưởng chút uy quyền nhưng TỒN thì vẫn cứ tồn tại thôi. Vì thế gọi là ‘cát dả tàng hung’. Ví dụ, vui mừng mua được cái nhà rẻ… vê sau nó lại rẻ… mạt.

Bên kia cật vấn, bên này phản đối. Bên này cật vấn, bên kia phản đối.

CỰ tại Ngọ Cơ tại Tý. Gọi là Nội CỰ ngoại CƠ. Và ngược lại Nội CƠ ngoại CỰ.

Nếu CỰ được xem là đệ nhất thị phi chi diệu, thì ngôi sao đạt hạng nhì hiền hòa, toan tính riêng tư… là THIÊN CƠ đạt hạng 2. Vì THIÊN CƠ chủ cật vấn, tra xét đỉnh cao của nó là khi gặp CỰ MÔN. CỰ CƠ Tý Ngọ là nơi đạt cao trào nhất. Mỗi sao đứng mỗi cung xung chiếu nhau, nhòm ngó nhau. Nếu đứng từ vị trí THIÊN CƠ ta sẽ thấy có 1 người đứng trước cửa nhà mình ngoác mồm ra phản đối điều gì đó. Và từ vị trí CỰ MÔN ta sẽ tới tận cửa nhà ai đó để phản đối.

Thế lực của CỰ MÔN là THÁI DƯƠNG. Thế lực của CƠ là toàn nhóm CƠ NGUYỆT ĐỒNG LƯƠNG đàn bà con nít được đem ra hỗ trợ. Một bên người đàn ông phản đối và bên kia nhóm phụ nữ và trẻ em. Đó là hình tượng.

CỰ DƯƠNG chủ dấy lên, phất lên sự phản đối cao nhất vì sao THIÊN CƠ dám cật vấn, tra xét mình.

CƠ NGUYỆT ĐỒNG LƯƠNG chủ âm thầm cật vấn, điều tra, xét hỏi vì sao CỰ MÔN phản bội, phản đối.

Vậy cách CỰ CƠ Tý Ngọ tính thị phi xung đột vô cùng cao. Nếu gặp thêm LỘC TỒN bị phê là ‘Ngôn Ngữ Bất Cẩn’. Có câu: “CỰ CƠ nhi ngộ LỘC TỒN ngôn ngữ bất cẩn”. Vì khi giận hờn chuyện lỡ lời rất dễ xẫy ra. Và ngay khi không có chuyện giận hờn bản chất cách này cũng có lúc nói những câu rất hớ, rất dại dột dễ bị vạ miệng, những câu chất vấn dễ gây ấn tượng là chọc tức, châm chọc đối với CƠ. Còn đối với CỰ là nhưng câu phản bác rất hớ hênh, những phản đối sai lầm, lòi ra sự dại dột của mình. Từ đó gieo vào lòng người khác ‘tồn tại lâu dài một sự bất mãn’. Nhớ hoài một câu nói không quên, âm ỉ cháy trong lòng mà cả chục năm thậm chí nhiều năm cũng không bao giờ quên. Đây là một ví dụ nhỏ thôi để bạn dễ hình dung.

Trong một đám tang, có người khóc nhiều kẻ khóc ít, không phải khóc nhiều đã là thương, khóc ít là không thương, tùy theo tình cảm bày tỏ của mỗi người. Nhưng có người đánh giá như thế này: ‘Chị ấy khóc nhiều vì trước đây có lỗi với mẹ, vì hối hận’. Đối với bạn chắc chắn là không đọng lại trong lòng bạn điều gì cả. Nhưng đối với Đình là người trong cuộc biết rất rõ. Một câu nói ác ý, sai sự thật nhằm biện minh cho mình. Dĩ nhiên rất bất mãn, tồn tại không phải 1 vài năm đến 39 năm dài, Đình nầy vẫn còn nhớ như in. Đó là những câu nói hớ. Vô tình tạo cho người ta cái nhìn không tốt về nhìn.

Thỉnh thoảng ta lại đọc trên báo chí những câu nói hớ của các nhà lãnh đạo vô tình thốt ra, lời nói đã theo gió bay đi không kịp chận lại.

Cho nên khi Hạn đến CỰ CƠ dù cho không có LỘC TỒN bạn vẫn bị hớ như thường, vì có Lưu LỘC TỒN hoạt động. Hiện giờ năm Kỷ Tị, Tháng Kỷ Tị nếu thấy MỆNH, Hạn, Cung tại Tý Ngọ có cách CỰ CƠ cần cẩn thận lời ăn tiếng nói. Đôi khi muốn đùa cho vui thôi, cũng vô tình xúc phạm kẻ khác. Chính Đình cũng mắc phải lỗi ấy. (Vậy thì, nếu bạn bị câu đùa có cảm giác xúc phạm thì Đình nầy xin lỗi nhé).

Chia ly, Chia tay, Ly thân, Ly Dị, Ly biệt, Biệt  Ly… Kế Ly gián.

Từ những nỗi niềm bất mãn tồn tại trong lòng của THIÊN CƠ do bị CỰ xung. Và những Cật vấn vô lý của THIÊN CƠ làm CỰ MÔN phất cao cờ khởi nghĩa. Biện pháp được chọn lựa là ‘đường ai nấy đi’. Từ đó vợ chồng bỏ nhau, anh em không đoái hòai nhau, thậm chí cha mẹ và con cái không thèm nhìn mặt nhau, thoát ly khỏi một tập thể… tùy theo Hung Cát tinh còn là bị khai trừ ra đoàn thể (CỰ TRIỆT KỴ HÌNH) chưa kể tình huống cay đắng hơn, bị ai đó ám hại (nếu có BỆNH PHÙ) bởi Ly Gián kế làm cho trong gia đình xích mích, trong đoàn thể nội bộ không yên, sự êm đềm bị phá vỡ. Ta cũng từng nghe câu: “ĐỒNG LƯƠNG CƠ NGUYỆT tất định tác lại nhân.nhược vô tứ tinh, tam giả nan thành”.

Cách CƠ NGUYỆT ĐỒNG LƯƠNG chỉ hay ho, an bình khi có 4 sao kể trên nhưng tại đây lại có tới 5 sao. THIÊN CƠ bị CỰ MÔN bên ngoài phản đối cuộc sống toàn nhóm sao không yên vui. Khi bên ngoài có người đang dương uy. Cũng tùy tình huống, người đàn ông ấy đã bỏ đi chỉ còn đây đám đàn bà con nít. Phía CỰ MÔN cũng vậy thôi, ta đi cho khuất mắt cái đám con nít ấy (vì CỰ MÔN là tên đầu đàn, đầu đảng) tao không thèm làm vua thứ 3 như Bửu Đình nói đâu. Ngài lên đường đi tìm một cánh cửa khác (phe phái khác, phe đảng khác…) vì CỰ là khoảng cách là cự ly cho dù ngài có ở lại trong lòng ngài vẫn đầy mẹp, tràn trề, dư thừa niềm bất mãn và có một khoảng cách nhất định..

Thấy CỰ MÔN hội họp là thấy cảnh chia ly… thấy chữ ly trước mắt. Mặc dù cái ly chẳng liên quan gì nhưng cũng sẽ thấy. CỰ CƠ cơ hội lớn đâu không thấy dễ thấy trước mắt là 2 chữ ‘duyên cớ’. Rồi lại nghe duyên cớ vì sao? Duyên cớ tại sao ra nông nổi này… Duyên là CƠ, CỰ là cớ. Đảm bảo tuyệt đối chính xác 100%. Duyên cớ đâu mà anh làm việc này thành công vậy? (tốt). Duyên cớ vì đâu mà 2 đứa xa nhau (xấu). Duyên đâu mà anh lặn lội đến đây (trung bình)…

CỰ MÔN là mồm miệng… THIÊN CƠ là sự cật vấn…

Điều cần biết dù nằm ở đâu trên lá số TỬ VI sao CỰ cũng là cái mồm miệng của ta. CƠ là cơ thể, MÃ là tay chân… vì lá số là của ta. Sao CỰ nhòm cung nào gây rối ren cung đó, nếu CỰ tốt thì không nói làm chi, CỰ xấu thật là khổ. Tất nhiên nằm cung Tật dễ gặp họa vì phản đối. Đáng thương kẻ Thiên Lương luôn luôn có người phối ngẫu là CỰ MÔN chê, trong khi thiên hạ khen. Hay nhất là CỰ MÔN nên ở cung Điền tạo uy cho nhà cửa, phước trời dành cho THIÊN PHỦ (vì đã là Phủ phải có cái cửa ngon lành, ngon nhất là Ngọ Môn).

CỰ MÔN luôn luôn lục hại với TỬ VI giữa một sao phản đối bằng miệng và một sao sẵn sàng làm phản bằng hành động. Hai vua luôn luôn lục hội nhau. Làm cho vận hạn đáo CỰ càng sôi động vì TỬ VI sẽ hoạt động. Vì khi CỰ ngộ TỒN là lúc TỬ VI ngộ KÌNH HAO.

Phía THIÊN CƠ luôn luôn có THIÊN TƯỚNG lục hội sẵn sàng ra tay tương trợ vì cái đám phụ nữ trẻ em yếu quá trước Cự hung hăng. Nghĩ mà buồn cười CỰ CƠ là cơ hội lớn… để cãi nhau. TỬ VI, PHÁ QUÂN và THIÊN TƯỚNG đâm ra lúng túng vì cùng lúc 2 sao nầy nhị hợp và lục hội cho cả 2 sao trên. CỰ CƠ cãi nhau đã đành lôi kéo Vua số 1, Vua số 2 tham dự. THIÊN TƯỚNG bị dằn co không biết tương trợ bên nào. Đó là lúc chúng ta vận dụng thế nhị hợp và lục hội để luận đoán cho thêm phần chính xác. Nhưng hiện giờ chưa đi sâu vào chỉ làm rối trí mà thôi.

Thế CỰ CƠ Tý Ngọ Mão Dậu là nơi hội tụ của các Vua. Một Vua thôi đã là cực đây lại tới 3 Vua tụ tập dễ xẫy ra đại chiến. Các ngài đang theo dõi vụ tranh cãi của CỰ và CƠ.

LIÊM TRINH đang theo dõi…

Điều ít người quan tâm, không để ý đến khi đoán về MỆNH, Hạn CỰ MÔN nhất là CỰ tại Tý Ngọ luôn luôn có LIÊM TRINH theo dõi những phản đối, phản bác có đưa đến phản bội khác không và phía kia luôn luôn có THIÊN TƯỚNG nếu cung nầy có KÌNH DƯƠNG (tức CỰ ngộ LÔC) vô hình chung hình thành cách “LIÊM TRINH THIÊN TƯỚNG KÌNH (hay HÌNH) hiệp, đa chiêu hình trượng nan đào”. Tức CỰ MÔN bị LIÊM TRINH ĐÀ theo dõi phía sau và THIÊN TƯỚNG dương gậy KÌNH DƯƠNG trước mặt, dễ bị ăn đòn, do phản đối, phản bác, bài xích… Bởi thế người xưa gọi là hiệp, hàm ý hiếp. Lưỡng đầu thọ địch. Nếu thấy cung có  THIÊN TƯỚNG bị KÌNH hay HÌNH vua số 3 bị gặp nguy hiểm.

“CỰ tú, THIÊN CƠ nhi phá đãng”

Trước mắt giải thích chữ đãng nầy dấu ngã, chứ không phải dấu hỏi đảng phái. Phá đãng là phá phách hoang đàng. CỰ tú là CỰ đẹp tức hàm ý đắc địa, đứng hợp lý, CƠ là hiền. Nhi là tuổi còn nhỏ. Cách CỰ CƠ nhỏ hoang đàng lắm. Vì sao vây? Vì CỰ là sao chủ sờ mó táy máy như SÁT PHÁ. THIÊN CƠ chủ cơ ngơi, cây cối, cơ thể. Bạn thử hình dung có một đứa bé sờ mó, táy máy khắp người bạn chuyển qua đồ vật trong nhà cửa, cây cối leo trèo, Cơ là cật vấn tức hỏi han rối rít lại. Cự phản đối bậy bạ (vì đang còn con nít), rồi quay lại sờ mó hỏi lung tung… có điên đầu không nhỉ? Nếu Sát Phá chỉ quậy thôi, đây còn khổ vì nghe nói. Mặt trời mọc lên dưới nước sao nó không ướt hả chú? Cái bụng chú có em bé hả chú?...

Cách CỰ CƠ ngoài 20 tuổi cũng còn phiền, được khen là hiếu động nhưng kinh nghiệm cho thấy . Rất khổ vì CỰ CƠ bé con. Nhưng đa phần sau nầy đều thành công vì.

Tài Năng Lớn.

Vì Cơ là tài và Cự là lớn. Và bây giờ không có lý do gì thắc mắc vì sao đi với Song Hao Uy quyền quán thế vì tài năng lớn được khẳng định qua bộ KHOA QUYỀN LỘC. Dù là bạn có cách CỰ LỘC kém hay (chứ chẳng có gì xấu xa quá) thời gian vào những năm có Song Hao tức cũng có sự thay đổi để thích nghi với cuộc sống, rồi tài năng cũng lớn dần thôi. Nhưng chậm hơn vì không có cơ may tiếp thu những thay đổi lớn cho phù hợp.

CỰ tại Ngọ và cách KIẾP PHÙ KHỐC KHÁCH đối với nữ.

“KIẾP PHÙ KHỐC KHÁCH mạc ngộ  CỰ NHẬT. Chung thân đa lệ phối duyên”

Nếu MỆNH hay Phu có cách nầy đối với nữ là ‘đa lệ phối duyên’ nhiều nước mắt trên đường tình duyên. Phù Khốc Khách là kẻ mang tiếng khóc và KIẾP là kiếp nạn khóc chồng. Vì ông THÁI DƯƠNG là hình ảnh của người đàn ông bị nạn. Nạn đó có thể ông ta bị nạn, bị tai nạn bị thương, bị tù, bị chết mà còn là nạn mê gái, hám của lạ bỏ ta mà đi. Trong đó yếu tố bất mãn là không thể thiếu.

DƯƠNG GIAN CÁCH BIỆT:

“KÌNH ĐÀ LINH HOẢ cùng ngồi, Với sao CỰ tú trọn đời tai ương.”

“CỰ, HOẢ, KÌNH DƯƠNG chung thân ải tử”

“CỰ, HOẢ, KÌNH DƯƠNG, ĐÀ LA phùng ác diệu tử ư ngoại đạo”

Khi xấu đây là câu nói ta thường nghe. ‘Thôi thế từ nay dương gian cách biệt’ tức là chết vậy. Vì vậy kị gặp với các nhóm sao như đã nói ở phần trên. Xấu vừa là ‘Hai phương trời cách biệt’ mỗi người mỗi nơi. Ít xấu là khắc phục là khoảng cách trong lòng, bằng mặt mà không bằng lòng. THIÊN CƠ không âm thầm cật vấn, CỰ MÔN không công khai phản đối.

Cách CỰ HỎA KÌNH là nổi giận mà chết.

Phía THIÊN CƠ nếu ngộ TANG KHÁCH, tức hình thành cách CƠ LƯƠNG TANG ĐIẾU lại rất dễ té ngã từ cao xuống.

 “CỰ MÔN thủ Mệnh ngộ KÌNH DƯƠNG. LINH HOẢ phùng chi sự bát tường. Vi nhân  tính cấp đa điên đảo...”

Cự tại Tý và Cự tai Ngọ Cự nào hay hơn?

Đương nhiên CỰ tại Tý ngon hơn vì THÁI DƯƠNG đắc ý bốc cao hơn.

CỰ tại Ngọ THÁI DƯƠNG hãm phải chờ vãn niên mới bốc cao lên được. Đừng quên câu:

“Âm Dương lạc hãm vãn tuế tất thành” chủ phát muộn, mà buồn phiền vì ngôi THÁI DƯƠNG mình không được tốt.

Cự phản đối chắc gì đã hay? Cơ cật vấn chắc gì đã đúng?.

THANH LONG.

CỰ phản đối cần đi với THANH LONG vì chủ tiếng nói, nếu phản đối mà không nói ra như cách CỰ LỘC là kém hay, CỰ THANH là lên tiếng phản đối lớn. Cách nầy có tên là ‘Lão bạng sinh châu’ trai già sinh ngọc, hàm ý cao tuổi có tài.

TUẾ HỔ PHÙ. + HÌNH.

Đi với bộ sao ngôn ngữ dù có thể tăng thêm tính thị phi, có thể là không hay nhưng có lập trường và thái độ rõ ràng. Nếu gia thêm HÌNH là:

“CỰ gặp HỔ TUẾ HÌNH Viên hội. Ấy là nghề thầy kiện quan toà.”

Hình chủ phản đối bằng pháp luật, cũng là có phương pháp để phản đối. Từ phản đối điểm này qua điểm khác, mới thuyết phục được quan tòa hoặc đối tượng.

XƯƠNG KHÚC: Phản đối cũng cần đi với các sao Văn học. vì lời nói thuyết phục được người nghe. Thiếu hai sao nầy khó chiếm được cảm tình của thiên hạ.

THIÊN CƠ giỏi cật vấn, tra xét, điều tra bằng ngôn ngữ. Cũng cần gặp các sao kể trên, đặc biệt CƠ rất Kỵ TANG MÔN (vì cơ thể bị chôn vùi) và bộ KHỐC HƯ dễ bị bệnh về đường hô hấp.

Tìm hiểu về CỰ KÌNH: Phản kháng cách. Khai trương cách.

Thoạt kỳ thủy CỰ MÔN phản đối chỉ là can gián, can ngăn một việc gì đó… nhưng khi có KÌNH tính phản kháng rất mạnh mẽ.

* Chủ: Phản kháng, chống cự. cầm cự như lời tục thường nói, cầm cự với hoàn cảnh khó khăn, cầm cự với địch. Nếu thấy thị phi tinh KỴ HÌNH HỎA LINH xung đột mâu thuẩn rất mạnh mẽ.

Nhưng nếu đi với Cát tinh, Hỉ tinh… là cách dương cửa lên để khai cuộc.

* Chủ: Khai trương. Khai mạc. Mở đầu cuộc đấu tranh. Mở đầu cuộc tranh giành thị trường.

Bộ CỰ KÌNH bản chất không có gì xấu hoặc nguy hiểm, nhưng trở thành nguy khi HOẢ LINH hội họp hình thành bộ CỰ HOẢ KÌNH.

開 張 鴻 發 là 4 chữ Khai trương hồng phát. CỰ KÌNH + HỒNG VIỆT.

Bắt đầu giương lên. Bắt đầu dựng lên. Khởi đầu. Quan trọng là giương cái gì lên? Dựng cái gì lên? Có thể giương cao cờ nghĩa mở ra một trang sử mới đối với những lá số anh hùng. Giương cây bút lên bày tỏ trên từng trang giấy. Giương cao biểu ngữ bày tỏ sự phản đối... Nhưng cũng có thể dựng lên cái cổng rất đơn sơ, có thể là rất rực rỡ như khải hoàn môn, đó là những cái mà ta có thể thấy được. Dựng lên cái cổng khẳng định chủ quyền, hướng dẫn một lối ra vào cho có nề nếp không chung chạ với ai. Đó cũng là dấu hiệu của sự chia rẽ, sự chia rẽ chỉ biết được mà không thấy được.

Trong đời thường ta dễ gặp những cái rất bình thường, phát sinh sự phản đối những người thân quen đưa đến sự cách ly trong lòng.

CỰ NHẬT là cách bắt đầu giương lên, dựng lên, khởi đầu làm một cái gì đó, để tỏ công khai với mọi người rằng... Tôi là doanh thương, tôi là kẻ phản đối, tôi là kẻ khởi nghĩa. Cái dễ gặp nhất tôi là kẻ bất mãn, nhì là tôi người mới xây dựng nhà cửa. Nói chung tùy thuộc bàng tinh tụ tập để luận đoán. Trong kinh thương đây là cách lợi cho khai trương, khởi nghiệp. Tuy nhiên cũng có cách khởi nghiệp đáng chú ý. Ví du: 

“Ngẫm từ khởi nghiệp binh đao. Đống xương vô định chất cao bằng đầu”

Đó là cách khởi nghiệp của Từ Hải trong truyện Kiều. CỰ MÔN thích hợp trong trường hợp kinh thương là đi với KÌNH. Tuy nhiên ở đây tạo thành cách lưỡng Dương có tính phức tạp.

Chống cửa lên, mở cửa ra. Để làm gì? Để khai thành chiến đấu, để khai trương buôn bán, và cái mà ai cũng có là mở cửa ra để đón ánh mặt trời vào khi ngày bắt đầu đến.

CỰ MÔN là bước khởi đầu. THIÊN CƠ là cơ hội.

Đặc biệt hạn ngộ CỰ MÔN thường là lúc ta bắt đầu, khởi đầu, lần đầu tiên ta làm một cái gì đó kể cả nụ hôn đầu tiên. Và THIÊN CƠ là cơ hội, là nền móng đầu tiên, là viên gạch đầu tiên một thời kỳ đổi mới nếu thấy KÌNH PHƯỢNG lợi cho xây dựng… tùy theo bàng tinh mà luận. Và do mọi việc điều mới khởi đầu nếu thấy thị phi tinh mọi sự trở thành hỏng bét.

Sự chuyển động của bộ sao nầy rất mạnh mẽ. Khi có HÀ PHI PHỤC, hoặc MÃ PHƯỢNG KHÁCH.

THIÊN CƠ  cư Tí Ngọ cần gặp và kị gặp

CẦN GẶP:

Song HAO hợp cách lại có thêm KHOA QUYỀN LỘC uy quyền xuất chúng.

KÌNH DƯƠNG PHƯỢNG CÁC lợi công danh. Hợp với bộ ĐỒNG ÂM

TẢ HỮU, XƯƠNG KHÚC hội họp văn vi thanh hiển võ vi trung lương

MÃ: Mẫn tiệp đa năng

ĐÀO HỒNG: Chủ khéo tay thiên về họa, nói chung thiên về thủ công. Hợp với nhóm TẤU, HỈ THẦN.

KỊ GẶP:

TANG MÔN: Đồng cung vì cơ thể không thể đem chôn vùi, còn là cách té ngã từ cao xuống. Hạn gặp dễ chết.

KHỐC HƯ: Dễ mắc  bệnh về đường hô hấp

CÁO PHỤ kẻ dưới hỗn láo với kẻ trên

DIÊU Y có dâm tính ‘nan tự khởi cô miên’

HÓA KỊ nhất là có đủ bộ Tam Ám. Đi với KỊ DIÊU có dâm tính kị đáo hạn XƯƠNG VŨ.

LỘC TỒN: Cát xứ tàng hung. Còn là cách Vọng Ngôn. Có câu:

"CỰ CƠ nhi ngộ LỘC TỒN ngôn ngữ bất cẩn" (để lại sự bất mãn khó phai mờ cho người nghe) thiên về cật vấn hỗn láo, xúc phạm.

HOẢ KIẾP: “Kiếp Cơ ngộ HOẢ tất ngộ HOẢ tai”

HOẢ LINH: Phá cách.

“CỰ Kị nên tránh đò sông. PHỤC BINH HÌNH VIỆT mắc vòng binh đao”

KHÔNG KIẾP: Phá cách. Cẩu thâu thử thiết. Hiến Đế ưu phòng Đổng Thị.

VIỆT LINH HÌNH: Phòng sấm sét, búa đao

CỰ MÔN cư Tí Ngọ cần gặp và kị gặp.

CẦN GẶP:

SONG HAO: Uy quyền quán thế. Nữ là cách Phi lễ thành hôn.

THANH LONG: Lão bạng sanh châu.

PHỤC BINH: Thiên về Binh nghiệp.

HỔ TUẾ HÌNH: Ngành luật.

TANG MÔN: Có tính phức tạp, xét về mặt nhà đất bộ sao này rất lợi chủ nhà cửa rộng rãi có cửa trước cửa sau, hoặc có cửa chính cửa phụ. Nhưng xét về mặt tình cảm bộ sao này gây chia rẽ trong gia đình, nội bộ cơ quan.

KỊ GẶP:

LỘC TỒN: Cát xứ tàng hung. Còn là cách Vọng Ngôn.

ĐÀ LA: Dị chí, nếu thấy thành công là phi thường

ĐÀ KỊ TUẾ: Kiện cáo.

KÌNH ĐÀ HỎA LINH: Tai ương

HỎA KÌNH: Ải tử.

KIẾP PHÙ KHỐC KHÁCH: Đa lệ phối duyên.

MỘT SỐ CÂU PHÚ LIÊN QUAN:

“CỰ MÔN ĐÀ LA tất sinh dị chí”

Trong trường hợp CỰ CƠ là chí hướng phi thường, vì đây là cơ hội lớn. Tìm bộ KHOA QUYỀN LỘC để đánh giá.

“THIÊN ĐỒNG ngộ KIẾP KHÔNG bất cát. CỰ MÔN phùng ĐÀ KỊ tối hung”

.“TUẾ ĐÀ, CỰ KỊ phận nghèo. Một thân lên thác xuống đèo không yên”

“DƯƠNG CỰ HAO thật không lành. Chồng con phối hợp bất thành hôn nghi”

“THIÊN CƠ dữ THIÊN LƯƠNG, TẢ HỮU, XƯƠNG KHÚC hội họp văn vi thanh hiển võ vi trung lương”

“Mệnh phùng THIÊN CƠ miếu vượng đa năng”

“THIÊN MÃ nhập Mệnh mẫn tiệp.THIÊN CƠ tại Viên xảo tài xuất chúng”

“KHOA QUYỀN LỘC  MÃ tu phòng KHÔNG KIẾP ám xung

CƠ NGUYỆT ĐÒNG LƯƠNG tối kị HOẢ LINH  xâm phá”

“CƠ NGUYỆT ĐỒNG LƯƠNG kiêm hữu Sát tính. Hiến Đế ưu phòng Đổng Thị”

“CƠ LƯƠNG thủ Mệnh gia cát diệu phú quí song toàn”

“THIÊN CƠ gia ác sát đồng cung. Cẩu thâu thử thiết”

“KIẾP, CƠ ngộ HOẢ tất ngộ hoả tai”

 “VIỆT LINH HÌNH ngộ  CƠ LƯƠNG.Hoặc là NHẬT NGUYỆT ắt chờ lôi kinh”.

 Một vài cảm nhân.

Việc phổ biến lá số TỬ VI trên mạng đem ra bàn luận, sau đó có người lợi dụng những khuyết điểm của mình và chỉ trích lẫn nhau là điều không nên làm. Bạn là cao thủ TỬ VI nghiên cứu số mệnh là biết tìm cách khai thác cái tốt, trừ bỏ cái xấu. Việc dùng các cách cục TỬ VI để chỉ trích lẫn nhau rất là buồn cười. Đúng là các ngôi sao THIÊN ĐỒNG là con nít hết chỗ nói. Không bao giờ trở thành người lớn được như Đình này đã nhận xét.

Điều này còn gây mất hứng thú khi viết bài.

Cho nên bí mật lá số của mình rất cần thiết. Các Vua triều Nguyễn giữ rất kỹ các chi tiết nầy, thậm chí trai gái cũng không biết.